TEXTOS SOBRE LA HUMILDAD (II)
(de una carta de San Ignacio de Loyola a Sor Teresa Rejadella, Venecia 18/06/1536, en castellano antiguo)

(…) Asimismo me pedís intensamente os escriba lo que el Señor me diere, y determinadamente diga mi parecer. Yo lo que siento en el Señor y determinado diré de mucha buena voluntad; y si en alguna cosa pareciere ser agrio, más lo seré contra aquel que procura turbaros, que contra vuestra persona.

En dos cosas el enemigo os hace turbar, pero no de manera, que os haga caer en culpa de pecado que os aparte de vuestro Dios y Señor; pero os hace turbar y apartar de su mayor servicio y vuestro mayor reposo. La primera es, que pone y persuade a una falsa humildad. La
segunda, pone extremo temor, adonde demasiado os detenéis y ocupáis.

Y cuanto a la primera parte, el curso general, que el enemigo tiene con los que quieren y comienzan a servir a Dios Nuestro Señor, es poner impedimentos y obstáculos, que es la primera arma con que procura herir, por ejemplo: “cómo has de vivir toda tu vida en tanta penitencia, sin gozar de parientes, amigos, posesiones, y en vida tan solitaria sin un poco de reposo; cómo de otra manera te puedes salvar sin tantos peligros”; así nos da a entender que hemos de vivir una vida más larga, por los trabajos que antepone, que nunca hombre vivió; no nos dando a entender los solaces y consolaciones tantas, que el Señor acostumbra dar a los tales, si el nuevo servidor del Señor rompe todos estos inconvenientes, eligiendo querer padecer con su Creador y Señor.

Luego procura el enemigo con la segunda arma, es a saber, con la jactancia o gloria vana, dándole a entender, que en él hay mucha bondad o santidad, poniéndole en más alto lugar de lo que merece.

Si el siervo del Señor a estas flechas resiste con humillarse y rebajarse, no consintiendo ser tal, entonces el enemigo intenta persuadirle con la tercera arma, que es de falsa humildad, es a saber, como vee al siervo del Señor tan bueno y tan humilde, que, haciendo lo que el Señor manda, piensa que aun todo es inútil, y mira sus flaquezas y no gloria alguna; le pone en el pensamiento, que, si alguna cosa habla de lo que Dios Nuestro Señor le ha dado, así en obras, como en propósitos y deseos, que peca por otra especie de gloria vana, porque habla en su favor propio.

Así procura que no hable de cosas buenas recibidas de su Señor, porque no haga ningún fruto en otros; ni en sí mismo tanto, porque acordándose de lo que ha recibido, siempre se ayuda para mayores cosas; aunque este hablar debe ser con mucha prudencia, y movido por el mayor provecho de ellos, digo de sí mismo, y de los otros, si haya tal disponibilidad y creyendo que serán receptivos y lo aprovecharán. Así, al vernos humildes, procura llevarnos a la falsa humildad, es a saber, a una extrema y viciada humildad.
(…)
Así debemos mirar mucho, y si el enemigo nos alza, bajarnos, considerando nuestros pecados y miserias; si nos baja y deprime, alzarnos en verdadera fe y esperanza en el Señor, rememorando los beneficios recibidos, y con cuánto amor y voluntad nos espera para salvar; que el enemigo no tiene en cuenta si habla verdad o mentira, mas sólo busca vencernos. (…)

Comentario: El tentador adapta sus tentaciones al nivel de cada persona; san Ignacio tiene una regla de discernimiento en que lo describe así: “Asimismo se comporta como un caudillo para conquistar y robar lo que desea. Porque así como un capitán y caudillo de un ejército en campaña asienta su campamento, y mira las fuerzas y disposición de un castillo para combatirlo por la parte más débil; de la misma manera el enemigo de la naturaleza humana, rodeando mira entorno todas nuestras virtudes teologales, cardinales y morales, y por donde nos haya más débiles y necesitados, por allí bate y procura tomarnos.” (Ejercicios Espirituales n° 327)